《醒世姻缘传》的作者是徐兴公
《醒世姻缘传》是徐兴公的作品。
胡适考证《醒世姻缘传》作者是清朝山东人蒲松龄，这个结论似是而非，完全错误。
因为《醒世姻缘传》的作者熟悉山东章丘就认为是山东章丘人，这是不合逻辑的。作者完全可以本人不去当地一样达到写作时体现出貌似熟悉当地的感觉，这是作家的基本功，也是徐兴公不难做到的。徐兴公收藏有全国各地大量地方志书，《醒世姻缘传》也多处流露出作者大量取材于山东地方志书的痕迹。
胡适还认为，《醒世姻缘传》和《聊斋志异》里面都有大量的妒妇故事，因此两本书作者是同一个人，这个论证逻辑尤其荒谬不通。
蒲松龄主要写作文言小说和鼓词，作为白话长篇的作者是非常突兀的。而且无法解释《醒世姻缘传》和徐兴公其他作品存在的众多联系。
《醒世姻缘传》是徐兴公而不是蒲松龄，可以从以下多个方面加以证明。
《醒世姻缘传》写作的时间
《醒世姻缘传》写作于明朝。
《醒世姻缘传》内容是明朝的故事，
《醒世姻缘传》第二十六回。如今的时文纯是用五经，用苏文的，间有用秦汉《左》、《史》等传的。
《醒世姻缘传》真实人物有李政修，河南怀庆人，万历丙辰进士。李政修的故事对于作者来说，是微小的近人近事，写入书中，必定是因为作者受到其事迹所感动，刻意追求使其流传，这就要求作者和李政修的时代相去不远。
蒲松龄是清朝人，不熟悉明朝的事情。
《醒世姻缘传》的语言
《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《石头记》，都是同一作者。这个作者追求创造一种他称为东音或者东方土音的基本框架，也就是白话加吴语的基本框架。《金瓶梅》、《醒世姻缘传》又添加了山东方言，但是这些山东方言是二手的，来源于外出到福建等地的山东人或者去过山东的朋友比如谢肇淛等人的转述。《金瓶梅》、《醒世姻缘传》之中的山东方言重复出现的不多，说明作者写作这两本书的时候对于山东方言的熟悉程度是不一样的，写作《醒世姻缘传》的时候更为熟悉，正好说明两本书的作者一直都不是山东人，而是在学山东方言的外地人。
《醒世姻缘传》凡例：八、本传造句涉俚，用字多鄙，惟用东方土音从事，但亟明其句读，以意逆志，是为得之。
《醒世姻缘传》的人物
狄希陈
狄希陈的仕宦经历和徐兴公的朋友曹学佺相似。
狄希陈中书舍人，成都府经历。曹学佺也任中尚书，到四川做官。
相觐皇
相觐皇的仕宦经历和徐兴公的朋外甥谢肇淛相似。
相觐皇工部主事，后转四川副使。谢肇淛也任工部，后转云南。
《醒世姻缘传》和徐兴公其他作品的互文性
《醒世姻缘传》的凡例
徐兴公热爱写作地方志，地方志必定有凡例，徐兴公把地方志的凡例加入了小说中。徐兴公的作品《石头记》、《醒世姻缘传》、《新列国志》都有凡例。
《醒世姻缘传》的凡例，其语气和《石头记》凡例很接近，应该是同一个人写的。
《醒世姻缘传》凡例：
一、本传晁源、狄宗羽、童姬、薛媪，皆非本姓，不欲以其实迹暴于人也。
二、本传凡懿行淑举皆用本名。至于荡简败德之夫，名姓皆从捏造，昭戒而隐恶，存事而晦人。
三、本传凡有懿美扬阐，不敢稍遗，惟有劣迹描绘，多为挂漏，以为赏重而罚轻。
四、本传凡语涉闺门，事关床笫，略为点缀而止，不以淫攘语博人传笑，揭他人帷箔之渐。
五、本传其事有据，其人可征；惟欲针线相联，天衣无缝，不能尽芟傅会。然与凿空硬入者不无迳庭。
六、本传间有事不同时，人相异地，第欲与于扢扬，不必病其牵合。
七、本传敲律填词，意专肤浅，不欲使田夫、闺媛懵矣而墙，读者无争笑其打油之语。
八、本传造句涉俚，用字多鄙，惟用东方土音从事，但亟明其句读，以意逆志，是为得之。
大凡稗官野史之书，有裨风化者，方可刊播将来，以昭鉴戒。此书传自武林，取正白下，多善善恶恶之谈。乍视之似有支离烦杂之病，细观之前后钩锁彼此照应，无非劝人为善，禁人为恶。闲言冗语，都是筋脉，所云天衣无缝，诚无忝焉。或云：「闲者节之，冗者汰之，可以通俗。」余笑曰：「嘻！画虎不成，画蛇添足，皆非恰当。无多言！无多言！」原书本名「恶姻缘」，盖谓人前世既已造业，所世必有果报；既生恶心，便成恶境，生生世世，业报相因，无非从一念中流出。若无解释，将何底止，其实可悲可悯。能于一念之恶禁之于其初，便是圣贤作用，英雄手段，此正要人豁然醒悟。若以此供笑谈，资狂僻，罪过愈深，其恶直至于披毛戴角，不醒故也。余愿世人从此开悟，遂使恶念不生，众善奉行，故其为书有裨风化将何穷乎！因书凡例之后，劝将来君子开卷便醒，乃名之曰《醒世姻缘传》。其中有评数则，系葛受之笔，极得此书肯綮，然不知葛君何人也。恐没其姓名，并识之。东岭学道人题。
徐姓人物
《醒世姻缘传》中得徐姓人物不多，只有三个，但是全部是正面人物。
徐文山。学道。隐隐有徐兴公父亲徐㭿的影子。谢肇淛《小草斋集》青州观察徐公视学政序。
老徐。接生婆。
徐太太。
《醒世姻缘传》中的福建元素
《醒世姻缘传》作为描写山东故事的作品，多次提到福建，十分奇怪。应该是作者徐兴公出于生活习惯，写作时忍不住加入身边熟悉的福建事物。《醒世姻缘传》在叙述山东故事的时候，几乎把所触及的福建元素包罗无遗，说明作者是福建人。
《醒世姻缘传》三次提到福建轿子，很奇怪，山东人为什么要乘坐福建出产的轿子？难道山东不出产轿子？还是山东流行福建轿子的式样？
福建头号官轿：《醒世姻缘传》第一回。对月领了文凭，往东江米巷买了三顶福建头号官轿，算计自己、夫人、大舍乘坐；又买了一乘二号官轿与大舍娘子计氏乘坐，俱做了绒绢帏幔。
福建骨花大轿：《醒世姻缘传》第七十八回。只见徐太太合吴太太两顶福建骨花大轿，重福绢金边轿围，敞著轿帘。
福建大轿：《醒世姻缘传》第八十五回。又替大嫂买的福建大轿，做的翠蓝丝绸官伞。。
福建梨干：《醒世姻缘传》第十七回。两盒果馅饼，两盒蒸酥，两盒薄脆，两盒骨牌糕，一盒薰豆腐，一盒甜酱瓜茄，一盒五香豆鼓，一盒福建梨干，两个金华腌腿，四包天津海味。
福建龙虱：《醒世姻缘传》第五十回。将出高邮鸭蛋、金华火腿、湖广糟鱼、宁波淡菜、天津螃蟹、福建龙虱、杭州醉虾、陕西琐琐葡萄、青州蜜饯棠球、天目山笋鲞、登州淡虾米、大同酥花、杭州咸木樨、云南马金囊、北京琥珀糖，摆了一个十五格精致攒盒。
福建饴糖：《醒世姻缘传》第五十六回。童七回送了三两赆仪、两匹京绿布、一十沉速香、二百个角子肥皂、四斤福建饴糖。
福建铺佛手柑：《醒世姻缘传》第七十一回。连忙走到福建铺里，一两八钱银买了四个五指的佛手柑，又鲜又嫩，喷鼻子的清香；一钱二分称了一斤橄榄。
福建新进士：《醒世姻缘传》第七十一回。虎哥已长成十五岁，出条了个好小厮。后来央了陈公，送与一个住陈公房子的福建人新进士做了个小长班，甚是得所。
福建蝌蚪汤：《醒世姻缘传》第七十九回。听见人说四川出的蜜唧，福建的蝌蚪汤，平阴的全蝎，湖广的蕲蛇，霍山的竹狸，苏州的河豚，大同的黄鼠，固始的鹅，莱阳的鸡，天津的螃蟹，高邮的鸭蛋，云南的象鼻子，交趾的狮子腿，宝鸡县的凤肉，登州的孩儿鱼，无般不想著吃。
武城县官，福建人：《醒世姻缘传》第九十回。这武城县官，福建人，姓柯名以善，本等不是个循良。
游希酢。游希酢的名字来自于游酢（1053-1123），北宋著名理学家，是福建建州建阳人。
狄希陈，字友苏。陈指陈季常，苏指苏轼。徐兴公的父亲徐㭿喜欢苏东坡，号相坡。
三竿红日
《醒世姻缘传》第八十二回。直睡到三竿红日，与世无营。
三竿红日是徐兴公独有的罕见用法，专门为此作了考证。
徐兴公《笔精》日三竿：今作诗者用日三竿。按齐书天文志，永明五年十一月丁亥，日出三竿，其色黄赤晕。三竿之说本此。
《石头记》、《金瓶梅》都用了红日三竿。
《金瓶梅词话》第六十四回：玳安亦有酒了，合上眼，不知天高地下，直至红日三竿，都还未起来。
《石头记》第一回：士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。
荔枝
《醒世姻缘传》三次提到福建特产荔枝。
《醒世姻缘传》第三回。晁大舍穿了一件荔枝红大树梅杨段道袍，戴了五十五两买的一顶新貂鼠帽套。
《醒世姻缘传》第四十四回。只见那宾相手里拿了个盒底，里面盛了五谷、栗子、枣儿、荔枝、圆眼。
《醒世姻缘传》第五十回。又摆了四碟剥果：一碟荔枝、一碟风干栗黄、一碟炒熟白果、一碟羊尾笋嵌桃仁。
吕祥做菜
吕祥做菜富有热带地区和福建素菜特色。
《醒世姻缘传》第八十八回。到了年下，叫李驿丞开了一个大半单，买了许多鸡、鱼、藕、笋、腐皮、面筋之类，一顿割切起来，把菠菜捣烂拧出汁来，染的绿豆腐皮，红曲染红豆腐皮，靛花染蓝豆腐，棉胭脂染粉红豆腐皮，鸡蛋摊的黄煎饼，做的假肉，假鸡，假猪肠，假牌骨、假鸡蛋，假鹅头，弄了许多跷蹊古怪的物件。
巧姐
《醒世姻缘传》第二十五回。这一年，狄员外又生了一个女儿，因是七月七日生的，叫是巧姐。
《石头记》中有巧姐。
卖假药的
《醒世姻缘传》第二十九回。真君说：「从不晓得甚么仙术，只是募化斋饭充饥。再则不按甚么真方，但只卖些假药，度日济贫而已。」
《石头记》第八十回。王一贴道：「不过是闲著解午盹罢了，有什么关系？说笑了你们就值钱。告诉你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了做神仙呢，有真的跑到这里来混？」
陈爷和王熙凤
《醒世姻缘传》第十八回。又说：「志铭上别要定上陈爷书丹，陈爷从来不会写字。」
《石头记》凤姐不识字，自然也不写字，其人物原型为陈一元。《醒世姻缘传》陈爷从来不会写字，故事素材可能也是来自于陈一元。
迎春
《醒世姻缘传》丫头小迎春。
《石头记》贾迎春。
丫头珍珠
《醒世姻缘传》丫头珍珠。
《石头记》丫头珍珠。
仇十洲
徐兴公喜欢仇十洲的画。
《醒世姻缘传》第七十五回。上面挂著一幅仇十洲画的「曹大家修史图」。
《石头记》第五十回。众人都笑道：「就像老太太屋里挂的仇十洲画的『艳雪图』。」
顾绣
《醒世姻缘传》第六十三回。这还是狄大哥说起南京有这新兴的顾绣。
《石头记》第五十三回慧纹，即是顾绣。
海上仙方
《醒世姻缘传》第二十九回。肚里想说：「这等异人，必定有甚海上仙方。」
《石头记》第七回。他就说了个『海上仙方儿』，又给了一包末药作引子，异香异气的。他说犯了时吃一丸就好了。
水月庵
《醒世姻缘传》第六十四回。算计是白姑子合冰轮、水月庵秦姑子超凡、傅姑子妙莲、观音堂任姑子水云、惠姑子尧仁、祁姑子善瑞、刘姑子白水、地藏庵楚姑子阳台、管姑子宝僧，共是十位尼姑。
《石头记》水月庵。
葫芦提
《醒世姻缘传》第七十二回。调羹倒也要与他遮盖，葫芦提答应过去。
《石头记》葫芦提。
六安茶
《醒世姻缘传》第九十四回。韦美收拾了许多干菜、豆豉、酱瓜、盐笋、酚珠酒、六安茶之类，叫人挑著，自己送上船去。
《石头记》六安茶。
《醒世姻缘传》与《金瓶梅》
《醒世姻缘传》提到《金瓶梅》。
眼罩
《醒世姻缘传》和《金瓶梅》中都有人带眼罩。
《醒世姻缘传》第三十八回。狄希陈看见他揭眼罩，恐怕孙兰姬叫他，流水挤眼。
《琵琶记》
徐兴公钟爱元杂剧高明《琵琶记》。《醒世姻缘传》引用《琵琶记》。
《醒世姻缘传》引起：赵五娘说的好：「怕污了他的名儿，左右与他相回护。」
三生石
《醒世姻缘传》三首回前诗提到三生石。徐兴公众多作品都使用了三生石这一素材。
《醒世姻缘传》第四十回。情种欢逢，娇娃偶合，岂关人力安排？前缘宿定，赤绠系将来。不信三生石上，相逢处喜笑盈腮。那有今生乍会，金屋等闲开？ 第佳期有限，好事靡常，后约难猜。幸慈帏意转，怜爱金钗。谁料沙家咤利，闯门关硬夺章台。空归去雕鞍萧索，那不九肠回？
《醒世姻缘传》第六十回。琴瑟静，藁砧柔，三生石上，一笑定河州，此言契洽两相投。姻缘不偶，恩爱总成仇。心似虎，性如牛，春山两叶，一蹙有吴钩。杀机枕上冷飕飕，才郎囚系，令正做牢头。
《醒世姻缘传》第七十五回。大抵人情乐唱随，冤家遇合喜分离。未闻石上三生笑，止见房中镇日椎。不信鸳鸯能结颈，直嫌士女有齐眉。最是伤情将远别，一篇咒骂送行诗。
陈御史巧勘金钗钿
《醒世姻缘传》第二十三回。祝其嵩捡到银子。
徐兴公《喻世明言》第二卷《陈御史巧勘金钗钿》。
十一月初六冬至
《醒世姻缘传》第一回中提到十一月初六冬至：
一日，正是十一月初六日冬至的日子，却好下起雪来。……讨出一本历日，拣了十一月十五日宜畋猎的日子。
明代万历二十七年己亥（1599）、万历四十六年戊午（1618）和崇祯十年丁丑（1637）都是十一月六日冬至。此年应指崇祯十年，较为合适。
闰四月
《醒世姻缘传》第十八回提到了闰四月。1636年是丙子年，次年1637年闰四月，最相符合。
癸酉十二月除夕
《醒世姻缘传》中提到“癸酉十二月的除夕，有二更天气，大雷霹雳，震雹狂风，雨雪交下。”
《国榷》：癸酉崇祯六年（1633）十二月丁亥“大风雪雷电”。
刘敕《历乘》灾祥记：七年初一夜，先雨后雪。有雷声，人甚异之。”
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